"tractutos logico-philosophicus" isimli meşhur kitabın yazarı. dil oyunları teorisini geliştirmiştir.
ilk döneminde katı resim kuramını benimsemiş; din, ahlak, sanat ve metafizik hakkında susulması gerektiğini; anlamlılık-doğrulanabilirlik ikilemini kabul etmeyerek dinin tamamen iman meselesi olduğunu savunmuştur. daha sonra dil oyunları anlayışını geliştirmiştir. din dilinin bir oyun ya da yaşam formu olduğunu düşünmüş; içine girilmediği sürece anlaşılmayacağını iddia etmiştir.
alıntı: wittgenstein'e göre, dil çeşitli yaşam formlarını yansıtan bir şekil alabilmektedir. bu formların kendi kuralları, kendi cadde ve sokakları vardır. dilin anlamı, kullanıma bağlı olarak belirlenmeli ve anlaşılmalıdır. tanrı hakkında kullanılan dil, diğer dil oyunları kadar geçerli bir dildir. oyun kendi kuralları içerisinde değerlendirilirse anlamlı olduğu görülecektir.
.
dil oyunları teorisi, oyunun kurallarını bilmeden o dili anlayamayız düşüncesi nedeniyle "imancılık"la sonuçlanmaktadır. bu yüzden din dili, o dine inanılmadığı sürece anlaşılmaz. (din felsefesi, tokat l.)
ilk döneminde katı resim kuramını benimsemiş; din, ahlak, sanat ve metafizik hakkında susulması gerektiğini; anlamlılık-doğrulanabilirlik ikilemini kabul etmeyerek dinin tamamen iman meselesi olduğunu savunmuştur. daha sonra dil oyunları anlayışını geliştirmiştir. din dilinin bir oyun ya da yaşam formu olduğunu düşünmüş; içine girilmediği sürece anlaşılmayacağını iddia etmiştir.
alıntı: wittgenstein'e göre, dil çeşitli yaşam formlarını yansıtan bir şekil alabilmektedir. bu formların kendi kuralları, kendi cadde ve sokakları vardır. dilin anlamı, kullanıma bağlı olarak belirlenmeli ve anlaşılmalıdır. tanrı hakkında kullanılan dil, diğer dil oyunları kadar geçerli bir dildir. oyun kendi kuralları içerisinde değerlendirilirse anlamlı olduğu görülecektir.
.
dil oyunları teorisi, oyunun kurallarını bilmeden o dili anlayamayız düşüncesi nedeniyle "imancılık"la sonuçlanmaktadır. bu yüzden din dili, o dine inanılmadığı sürece anlaşılmaz. (din felsefesi, tokat l.)
