varlığın ve hayatın metafizik boyutları.
üçü de vardır ve haktır ancak hak adına hiçbir şey ifade etmezler.
yani rüya, keramet, ilham ile varılan bilgi;
1- son tahlilde gene kur'an, sünnet süzgecinden geçirilir. bunlara uymuyorsa tabi olunmaz.
2- yalnızca kişiyi bağlar
3- bunlar insanın kalitesinin delilleri değiller. yani bir kafirde de bu üç durum hasıl olabilir.
4- bilhassa rüya; varlığın çok farklı bir boyutu, ehli olmayan anlamaz. kendince bir yorum-amel insanı hüsrana sürükleyebilir.
misal;
hz ibrahim rüya alemine de vâkıf, çünkü peygamber. rüyasında oğlunu boğazladığını gördü, tatbik etti. aksini yapsaydı asi olurdu.
fakat aynı rüyayı biz görsek ve hemen tatbik etsek, asi oluruz.
ve ebu leheb'in gördüğü bir rüya üzerine bedir savaşına katılmamasını yukarıdaki 3. maddenin açıklaması olarak görebiliriz.
üçü de vardır ve haktır ancak hak adına hiçbir şey ifade etmezler.
yani rüya, keramet, ilham ile varılan bilgi;
1- son tahlilde gene kur'an, sünnet süzgecinden geçirilir. bunlara uymuyorsa tabi olunmaz.
2- yalnızca kişiyi bağlar
3- bunlar insanın kalitesinin delilleri değiller. yani bir kafirde de bu üç durum hasıl olabilir.
4- bilhassa rüya; varlığın çok farklı bir boyutu, ehli olmayan anlamaz. kendince bir yorum-amel insanı hüsrana sürükleyebilir.
misal;
hz ibrahim rüya alemine de vâkıf, çünkü peygamber. rüyasında oğlunu boğazladığını gördü, tatbik etti. aksini yapsaydı asi olurdu.
fakat aynı rüyayı biz görsek ve hemen tatbik etsek, asi oluruz.
ve ebu leheb'in gördüğü bir rüya üzerine bedir savaşına katılmamasını yukarıdaki 3. maddenin açıklaması olarak görebiliriz.
