eşitlik dediğimiz zatında pek keskin ve dardır. maksat adaletse, i̇slamın adaleti eşitlik üzerine değil, her hak sahibine hakkı kadar hakkını vermek esası üzerine müessestir. o yüzden timsal-i adalet olan hz. ömer e dahi (r.a.) ömer-i adil değil, ömer-i faruk denmiştir. zira faruk, hakkı hak, batılı batıl diye tefrik edip, farkları ortaya koyana derler. hak o dur ki, tefrik eder.cenab-i hakkın adli hikmetine tabidir. burası darül hikmet olduğundan, adli de bu minvalde işler. tekdüze bir taksimle yaratmamış, komplike ve iç içe girift daireler gibi müvazeneler yaratmıştır. mesela erkeğin zahiri kuvvetine karşı kadının batıni kuvveti vardır. böylece kadın olmak zaafiyet olmaz. erkek olmak kuvvetli olmak sayılmaz. ama akıl sahipleri anlarlar.
