i̇slam hukukunda faiz ile ilgili ayetlerden çıkarılan hükme göre riba, sebepsiz bir zenginleşme aracı olduğundan ve faiz verene, karşılıksız olarak mali bir üstünlük sağladığı için yasaklanmıştır.
bu hükümlerden de anlaşılacağı üzere ribanın haram kılınmasının temelinde ahlaki sebepler vardır. i̇slam hukukuna göre ribanın iki farklı çeşidi vardır. ribe’d-deyn, borçlardan doğan faiz; ribe’l-bey' ise alışveriş faizi olarak sınıflandırılmıştır. ribe’l-bey' de kendi içinde ribe’l-fadl ve nesîe ribası (ribe’n-nesîe) olarak ikiye ayrılmıştır. ribe’l-fadl, tartılan veya ölçekle satılan aynı cins malların alışverişi esnasında bedellerden birinde fazlalılığın bulunduğu durumda ortaya çıkar. nesîe ribası ise vadeli alışverişlerde meydana gelen bir riba türüdür. aynı veya farklı cinsten malların alışverişinde, bedellerden en az birinin vadeli olması hâlinde gerçekleşir. bu cins faizde, karşılıklı olarak bedeller eşit bile olsa vade hâlinde, nesîe ribası ortaya çıkar.
bu hükümlerden de anlaşılacağı üzere ribanın haram kılınmasının temelinde ahlaki sebepler vardır. i̇slam hukukuna göre ribanın iki farklı çeşidi vardır. ribe’d-deyn, borçlardan doğan faiz; ribe’l-bey' ise alışveriş faizi olarak sınıflandırılmıştır. ribe’l-bey' de kendi içinde ribe’l-fadl ve nesîe ribası (ribe’n-nesîe) olarak ikiye ayrılmıştır. ribe’l-fadl, tartılan veya ölçekle satılan aynı cins malların alışverişi esnasında bedellerden birinde fazlalılığın bulunduğu durumda ortaya çıkar. nesîe ribası ise vadeli alışverişlerde meydana gelen bir riba türüdür. aynı veya farklı cinsten malların alışverişinde, bedellerden en az birinin vadeli olması hâlinde gerçekleşir. bu cins faizde, karşılıklı olarak bedeller eşit bile olsa vade hâlinde, nesîe ribası ortaya çıkar.
