ashab-ı kiramdan ebã» said el-hudri anlatıyor. bir ramazan veya kurban bayramıydı. resul-i ekrem efendimiz bayram namazlarını kıldığımız namazgaha geldi. bir tarafta kadınlar da bulunuyordu. onların yanından geçti ve şu hitapta bulundu: "ey kadınlar, sadaka veriniz istiğfarı çok yapınız. çünkü bana cehennemlikler gösterildi, çoğu sizler idiniz." bunun üzerine o kadınlar: ya resulallah, bizler ne yaptık da cehennemliklerin çoğu bizden olmuş" diye sordular. resulullah (a.s.m.) şöyle cevap verdi: "çünkü sizler ötekine berikine çokça lanet eder, kocalarınıza karşı nankörlükte bulunursunuz... (hadis için bk. buhã¢rã®, hayz 6, zekat 44, iman 21, küsã»f 9, nikah 88; müslim, küsã»f 17, (907), iman 132, (79); nesã¢ã®, küsuf 17, (3, 147); muvatta, küsuf 2, (1, 187)
hadisinden de anlaşıldığı üzere: erkek kendisine karşı nankörlüğü sıkça yapan birine adaletle hükmederse; yine adaletin gereği olarak o evlilik ayrılık yoluna girer. sevgi adalettedir sözü teknik olarak doğru olmakla birlikte; esmanın derin manalarına vakıf olmayanlarca sadece bir laf yetiştirme aracı olarak kullanılmış olabilir. yoksa aynı derin anlayışın gereği olarak sevgi intikamdadır (ki allah'ın sıfatıdır) sevgi kahırdadır (ki allah'ın sıfatıdır kahhar) da denilebilir. ayrıca feministlerin evliliğin temeli ihsan, sevgi ve merhamettir sözüne karşılık adalet istemeleri allah'tan bela istemelerinden farklı değildir.
hadisinden de anlaşıldığı üzere: erkek kendisine karşı nankörlüğü sıkça yapan birine adaletle hükmederse; yine adaletin gereği olarak o evlilik ayrılık yoluna girer. sevgi adalettedir sözü teknik olarak doğru olmakla birlikte; esmanın derin manalarına vakıf olmayanlarca sadece bir laf yetiştirme aracı olarak kullanılmış olabilir. yoksa aynı derin anlayışın gereği olarak sevgi intikamdadır (ki allah'ın sıfatıdır) sevgi kahırdadır (ki allah'ın sıfatıdır kahhar) da denilebilir. ayrıca feministlerin evliliğin temeli ihsan, sevgi ve merhamettir sözüne karşılık adalet istemeleri allah'tan bela istemelerinden farklı değildir.
