http://www.dertlisozluk.com/entry/433006/
tartışılması kimseye bir şey katmayan mevzuudur. şakk-ı sadr olmuş bize ne olmamış bize ne.i̇manımı ne nokta da etkiliyor.? hz.adem'in çocuklarının ilişkisi ensets miydi değil miydi? bu konu gibi tartışması ve konuşması taraflara hiç bir yarar sağlamayan konudur.
hasbinallah...
hz. musa'yı firavuna gönderirken, ona karşı kullanacağı mucizeleri göstermesiyle, firavuna vardığı zaman gösterdiği mucizeleri kullanmasını ayırıyoruz yani?
oh lallah!
neyse hocam, tamam...
peygamberinizin bebek iken kalbinde pislik varmış bu sebeple kalbi yarılmış, çıkarılmış zemzemle aklanıp paklanmış tekrar yerine konmuş...
sonra ne pis adammışsa artık...(*)) dayanamayıp yine pisletmiş! allah'da böyle pis bir adamı katına kabul edemeyeceği için tekrar çıkarttırmış kalbini, aklayıp paklayıp tekrar yerine koymuş.
mübarek olsun.
vesselam.
hz. musa'yı firavuna gönderirken, ona karşı kullanacağı mucizeleri göstermesiyle, firavuna vardığı zaman gösterdiği mucizeleri kullanmasını ayırıyoruz yani?
oh lallah!
neyse hocam, tamam...
peygamberinizin bebek iken kalbinde pislik varmış bu sebeple kalbi yarılmış, çıkarılmış zemzemle aklanıp paklanmış tekrar yerine konmuş...
sonra ne pis adammışsa artık...(*)) dayanamayıp yine pisletmiş! allah'da böyle pis bir adamı katına kabul edemeyeceği için tekrar çıkarttırmış kalbini, aklayıp paklayıp tekrar yerine koymuş.
mübarek olsun.
vesselam.
milleti küfürle itham etmek modasından sonra, bir de her söylenenden küfür çıkarmak modası çıktı da haberimiz mi yok yav!
sen rivayetlere dayanarak peygamberinin açık kalp ameliyatını naklen rivayet ettiğine inanabilirsin, buna mucize de diyebilirsin; ama ben böyle bir peygambere inanmıyorum diyemem öyle mi?
senin fikriyatın sana, benimki bana da diyorum o zaman...
mucize insanları aciz bırakmak için peygamberlere verilen bir nimettir, argümandır. peygamberimize -kendisi istediği halde- kur'an dışında verilmiş bir mucize olmamıştır. ayrıca mucizeler tabiatı gereği insanlara açıktır, gizli kapaklı yapılan bir mucize yoktur.
eğer onların yüz çevirmeleri sana ağır geldiyse; bir delik açıp yerin dibine inerek, yahut bir merdiven kurup göğe çıkarak onlara bir mucize getirmeye gücün yetiyorsa durma, yap! eğer allah dileseydi, elbette onları hidayet üzere toplardı. o hâlde, sakın cahillerden olma. [en'âm suresi 35. ayet]
ayrıca neden inşirahla şakk-ı sadr olayını hala ayıramadığınızı da anlayabilmiş değilim. iki olayın bağlantısını anlattığınız rivayetler bile kurmamış yav, insaf edin biraz.
sen rivayetlere dayanarak peygamberinin açık kalp ameliyatını naklen rivayet ettiğine inanabilirsin, buna mucize de diyebilirsin; ama ben böyle bir peygambere inanmıyorum diyemem öyle mi?
senin fikriyatın sana, benimki bana da diyorum o zaman...
mucize insanları aciz bırakmak için peygamberlere verilen bir nimettir, argümandır. peygamberimize -kendisi istediği halde- kur'an dışında verilmiş bir mucize olmamıştır. ayrıca mucizeler tabiatı gereği insanlara açıktır, gizli kapaklı yapılan bir mucize yoktur.
eğer onların yüz çevirmeleri sana ağır geldiyse; bir delik açıp yerin dibine inerek, yahut bir merdiven kurup göğe çıkarak onlara bir mucize getirmeye gücün yetiyorsa durma, yap! eğer allah dileseydi, elbette onları hidayet üzere toplardı. o hâlde, sakın cahillerden olma. [en'âm suresi 35. ayet]
ayrıca neden inşirahla şakk-ı sadr olayını hala ayıramadığınızı da anlayabilmiş değilim. iki olayın bağlantısını anlattığınız rivayetler bile kurmamış yav, insaf edin biraz.
bir mucizedir. mucize, peygamber haricinde bir başka kişiye açık olabileceği gibi, sadece peygamberin kendisine de gösterilebilir. hz.musa (a.s)'nın asasının tuva vadisinde yılan olması gibi. ya da elini koynuna koyunca cilt rahatsızlığının iyileşmesi gibi. mucizeler bir peygamberin peygamberliğini kendisine göstermek için olabildiği gibi, aynı peygamberin peygamberliğini de ümmetine göstermek için de olabilir. ayrıca bir peygamber üzüntüye düştüğü zaman, üzüntüsünü gidermek için de olabilir buna en güzel örnek rasulullah (sav)'in isra mucizesi gibi.
tıpkı hz.musa'nın asasının tuva vadisinde yılan olması mucizesi gibi bir mucizedir. hz. musa'nın asası sadece firavun'un karşısındaki iken yılan olmamıştır. aynı zamanda tuva vadisinde de yılan olmuştur. akabinde de göğsüne elini koymuş, cilt rahatsızlığı geçmiştir. olay taha suresinde ayetlerde aynen açıklanmaktadır. musa (a.s) o esnada yalnız başınadır.
--- iktibas ---
rivayetlerde iki kişinin gelip; (meleğin) hz. peygamber'in karnını yararak içinden kan pıhtısını çıkarıp atmaları ve tekrar kapatmaları gibi bir maddi ameliyattan bahsedilmektedir. hatta bu ameliyatın izinin sonraki zamanlarda enes gibi bazı sahabe tarafından görüldüğü aktarılmaktadır.1 öncelikle şunu söylemeliyiz ki; günah veya şeytan pisliği gibi manevi olarak algılanabilen şeylerin temizlenmesi, cerrahi bir ameliyat gibi maddi bir temizlikle mümkün değildir. kötülük gibi kavramlar, elle tutulan maddi şeyler olsaydı bu mümkün olabilirdi.2 manevi arınma ve temizlik, rivayetlerdeki gibi maddi bir operasyonla değil, manevi yolla3 olmalıdır.4 ruhani olan olaylar, cismani şeylerle temizlenemeyeceği5 için böyle bir olayın vuku mümkün görünmemektedir. ayrıca operasyonun izlerini enes gibi sahabe görüyorsa, onun vücudunu daha rahat gözlemleyen eşleri neden görmemiş ve nakletmemişlerdir? burası da ayrı bir problemdir.6
1- zehebi, i, 49.
2- gazali, 74.
3- said ramazan el-buti, fıkhu's-sire, çev. heyet, 1987, 63.
4- sarıçam, 64.
5- şibli, ii, 469.
6- erul, 40.
--- iktibas ---
rivayetlerde iki kişinin gelip; (meleğin) hz. peygamber'in karnını yararak içinden kan pıhtısını çıkarıp atmaları ve tekrar kapatmaları gibi bir maddi ameliyattan bahsedilmektedir. hatta bu ameliyatın izinin sonraki zamanlarda enes gibi bazı sahabe tarafından görüldüğü aktarılmaktadır.1 öncelikle şunu söylemeliyiz ki; günah veya şeytan pisliği gibi manevi olarak algılanabilen şeylerin temizlenmesi, cerrahi bir ameliyat gibi maddi bir temizlikle mümkün değildir. kötülük gibi kavramlar, elle tutulan maddi şeyler olsaydı bu mümkün olabilirdi.2 manevi arınma ve temizlik, rivayetlerdeki gibi maddi bir operasyonla değil, manevi yolla3 olmalıdır.4 ruhani olan olaylar, cismani şeylerle temizlenemeyeceği5 için böyle bir olayın vuku mümkün görünmemektedir. ayrıca operasyonun izlerini enes gibi sahabe görüyorsa, onun vücudunu daha rahat gözlemleyen eşleri neden görmemiş ve nakletmemişlerdir? burası da ayrı bir problemdir.6
1- zehebi, i, 49.
2- gazali, 74.
3- said ramazan el-buti, fıkhu's-sire, çev. heyet, 1987, 63.
4- sarıçam, 64.
5- şibli, ii, 469.
6- erul, 40.
--- iktibas ---
ve ayrıca inşirah suresindeki ifade şakk-ı sadr değil , şerhu's sadr dır.(i: elem neşrah leke sadrak...)
mirac hadisesiyle alakalı anlatılan kalp yarılması olayında da tüm bunlar olurken peygamberin bırak hayati belirtiler görmesini, olayı bizzat naklen yayınmış gibi anlatması da trajikomik ötesi bir durumdur.
eğer bu rivayetlere iman ediyorsanız, ya peygamberin insan olmadığını kabul ediyorsunuz; ki o zaman sizin peygamberiniz size benimki bana...
ya da hadis kitaplarında yer alan rivayetler sizin için ayetlerden çok daha kıymetli.
mirac hadisesiyle alakalı anlatılan kalp yarılması olayında da tüm bunlar olurken peygamberin bırak hayati belirtiler görmesini, olayı bizzat naklen yayınmış gibi anlatması da trajikomik ötesi bir durumdur.
eğer bu rivayetlere iman ediyorsanız, ya peygamberin insan olmadığını kabul ediyorsunuz; ki o zaman sizin peygamberiniz size benimki bana...
ya da hadis kitaplarında yer alan rivayetler sizin için ayetlerden çok daha kıymetli.
şakk-ı sadr hakkındaki hadisler müteşabihtir. mahiyetini bilmediğimiz için yorumlamak ya da mantık dahilinde açıklamaya çalışmak doğru değildir. alimlerin yorum farkları mevcuttur. iki farklı yorum vardır. kalbin yarılması, kalbin ferahlatılması. iki yorumda doğru olabilir. hadisler müteşabihtir.
iki şekilde rivayet edilen bir olaydır. bu iki rivayetten birine inandığı için küfürle itham etmek nasıl bir mantık onu da çözebilmiş değilim. mahiyetini bilmediğimiz bir olaydır. kur'an'da kalbini ferahlatmak diyor. peki biz bu ferahlatmanın mahiyetini biliyor muyuz? hayır. buhari'de geçen hadisin metni açıktır. hadis hakkında sahih ibaresi geçmektedir. yani müslim'de 264 nolu hadis. miraçla ilgili olan hadis. hadis müteşabihtir. hz.musa (a.s)'ın asasının ejderha olduğuna inanıyoruz. kur'an haber veriyor. aynı şekilde bir rasulullah (sav)'in kalbinin yarılması imkansız değildir. bu nedenle mantık dahilinde açıklamaya çalışmak doğru değildir. olayı diğer şekilde rivayet eden alimlerin rivayeti de doğru olabilir, yarıldığı ile ilgili rivayet edenlerinki de doğru olabilir. bu, rasulullah (sav)'in beşer olmadığını göstermez. insandır ama bu şekilde mucizeleri olabilir. çünkü peygamberdir.
